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近日，西南政法大學(xué)民商法學(xué)院“遺風(fēng)余采”實踐團隊來到重慶市武隆區(qū)后坪鄉(xiāng)，體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族聚居區(qū)的風(fēng)土人情，調(diào)研非遺傳承和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展成果和前景，結(jié)合法學(xué)專業(yè)知識，進行相關(guān)宣講，尋求全面依法治國的發(fā)展方向和社會主義新時代下鄉(xiāng)村發(fā)展動力。

“豆腐”凝結(jié)“非遺”情

7月9日上午，經(jīng)過一晚的休整，隊員們早早出發(fā)，徒步到天池苗寨參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗寨村民曾世紅夫婦的家中，正在進行著“神豆腐”的制作，燙熟的斑鳩柞樹葉獨特的藥草清香吸引了隊員們。“灶頭有神，我們苗族人在做神豆腐的時候都心存敬畏。”曾大爺一邊轉(zhuǎn)頭為隊員們介紹一邊用雙手?jǐn)D壓著筲箕里的斑鳩柞樹葉，“做神豆腐沒什么特別的，但是一定要干凈，就像做人一樣。用的灰只能是灶頭的灰。” 攪拌均勻的灶灰水和著深綠的汁液透過紗布滲進盆子里。經(jīng)過靜置漿汁凝固，“神豆腐”完成了。“非果非蔬非米糧，玲瓏玉潤翡翠光。爭相舉著珠盤盡，唇齒生風(fēng)久留香。”小小的豆腐方方正正地擺在盤中，凝聚了千年前苗族先人的經(jīng)驗智慧，承載了歷史洪流中苗族后代一輩輩的堅守和傳承。

山歌唱出脫貧夢

后坪鄉(xiāng)山高谷深，嶺大坡陡，交通不便，長住此地的苗族人們生活條件異常艱辛，但即便如此，他們也敢于與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)帲Ｓ贸礁璧谋磉_自己對美好生活的向往，寄托追求人間真善美的情懷。

“后坪山歌不同于一般歌曲，一部分是在木工、農(nóng)民勞作的時候唱的，用來消除疲勞用的，貫穿整個勞動過程，因此會長很多。”在等待“神豆腐”凝固的過程中，曾世紅作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后坪山歌傳承人，和他的妻子一起用樸實的歌聲帶我們進入了苗族人的日常生活。“大田栽秧行對行，三路青來三路黃......高山巨谷、深林陡坡里，土家族人們上坡下坎，辛勤勞作，穿越百年的后坪山歌，傳遞著他們對生活的熱情和熱愛。

午飯后，曾世紅老人坐在長凳上，和旁人感嘆：“以前流傳下來的老東西，愿意繼承的人越來越少啦。打工比干這些賺錢。”在交通不發(fā)達的后坪鄉(xiāng)中，為非遺尋找傳承和出路仍然是亟待解決的一大難題。

腳步丈量苗王山

為了實地尋找神豆腐的原材料“斑鳩柞”樹葉，更深入全面地體驗“神豆腐”的全過程，隊員們跟隨當(dāng)?shù)叵驅(qū)У哪_步來到了苗王山。

路上，向?qū)蜿爢T們介紹了苗王山的來歷：相傳，遠古時共工和祝融大戰(zhàn)，撞斷了天地之柱不周山，天塌了下來，洪水傾瀉。苗族的幾位壯士憑凡人之力暫時頂住了天，拯救了族人。女媧補天之后，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)頂起天的苗族壯士們已經(jīng)化作了石頭，苗族人為了表示對幾位壯士的尊敬和追思，便把這座山起名為“苗王山”，苗王山正是苗族人堅忍不拔、勇于抗?fàn)幍木竦南笳鳌?/p>

被這樣的故事所激勵，即使天氣炎熱，山坡陡峭，隊員們也都咬著牙登上了頂峰。陽光曬在同學(xué)們的后背，一個半小時后，隊員們終于征服了苗王山，帶著“斑鳩柞”樹葉，回到住宿地。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，挖掘、傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義文化的要求，是文化自信建設(shè)的重要手段。西政學(xué)子用“青春點亮非遺，助力鄉(xiāng)村振興”。